形而上学理论要追溯到中国古代的哲学著作《易经》《系辞上传》第十二章中，有如下的一段文字：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”这里所说的道，是指自然的大道理；所说的器，是指一切有形的事物。而万事万物的发展变化，都是按照着自然的大道理进行的。而其发扬广大却是在文化大革命时期。它的主要精髓就在与对某种事物的发展都要按照某一种形态去进行。正如现在的农村供电所规范化管理一样，一切的工作全部盖棺定论到《农村供电所规范化管理标准》中。最要命的就在这一个“定”字，这样一来，所有供电所工作只能以唯一的面目出现，我们无从考证这种面目的来历过程，对此写《农村供电所规范化管理》一书的人可以作如下解释：应该以发展的眼光，从农改后出现的种种矛盾的主要方面来看农村供电所存在的问题。这种解释天衣无缝，无从辨驳，而且今后发展到有新的导向时，仍可以把这段顺流逆转，重新再定。这种方法我们知道就叫辩证法，而辩证以后的后果是后人们只能看到历史的一个结论，却看不见这个结论的来历了。就有如我们找到了一种能够医治百病的良药，所有农村供电所存在的问题都可依此而解了。
诚然，农村供电所规范化管理确实对供电所工作起到了指导性作用，并在实际操作中也取得了实效。但使其变成硬性命令式的条文，未免有些削足适履了。《农村供电所规范化管理》可比ISO9000质量管理体系？ISO9000管理体系还要依据每个适用企业的客观实际状况进行设计建立，还要充分进行实验，反复验证。而《农村供电所规范化管理》出台不过两三年，是否在各供电所进行过验证呢？对于小型供电所是否过于繁杂，对于大型供电所有是否欠缺。这些都是值得商榷的。
三岁的娃娃尚且知道这世上没有医治百病的神药。而我们这些一线的供电所员工呢？多少个日日夜夜，整理堆积如山的资料；多少人力物力被浪费在那规定死的框框内；而这一切又真是对供电所的管理存在的症结起到医治作用了吗？当然，最显而易见的作用就是上级领导检查后满意的笑容。但这个笑容又蕴涵着什么呢？
辩证法认为，一个人不可能两次踏进同一条河，因为河水在流，河岸在被冲刷，你第二次踏进的已经是另一条河了。至于这条河怎么在变，或者说应该怎么变，就关乎“导向”和问题了，但导向自身的变化更是莫测高深，当《农村供电所规范化管理》的作用在各领导口中被无限地扩张时候，常常使我们惶惶然，于是我情愿形而上地认为那仍是同一条河，我必须得从同一条河游到对岸去----因为，我的衣服还在那边哪。
就在亚里斯多德的哲学思想中，他承认自然界的客观存在，承认宇宙的基础是“第一物质”，承认人的知识起源于感觉；并且他认为事物有种种存在的形式，它们是能动的，形式作用于物质就产生各种物体。这些虽然带有唯物的和辩证的思想色彩，但是，他把物质当做消极的不动的，又把形式和物质对立起来，这样就造成了他在哲学理论上的根本缺陷，给客观的真理做出了错误的解释。
研究《农村供电所规范化管理标准》的人，不但应该学会总结辩证唯物主义和各种唯心主义斗争的经验，也还应该对于长期支配人们思想的形而上学的没落过程，加以研究，找出它的历史教训。不要硬性理论的约束，要客观实际的适用方法，这样才能真正起到指导作用，解决农村供电所改革中存在的实际问题。
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